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2019考研东北师范大学333教育综合中外教育史试题

2020-08-12 03:30    作者:菠菜导航网

  在陆续公布中,但是很多考研人对成绩存在异议,下面是甘肃中公教育为大家整理的2019东北师范大学333教育综合中外教育史试题及解析内容,大家可以尝试向报考院校提交成绩复查申请。

  背景:国际上,进入20世纪50年代以后,国际形势进一步发展,1957年,苏联发送卫星上天,对美国社会各界震动极大;在国内,对教育质量差的批评声高涨,美国教育面临改革。在这种国内外背景下,1958年,美国国会颁布《国防教育法》。

  (1)加强普通学校的自然科学、数学和现代外语(即新三艺)的教学。为提高教学水平,大力比较新教学内容,设置实验室、试听设备、计算机等现代教学手段,提高师资的质量。

  (2)加强职业技术教育。要求各地区设立职业技术教育领导机构,有计划地开展职业技术训练。

  (3)强调“天才教育”。鼓励有才能的学生完成中等教育,攻读考入高等教育机构所必需的课程并升入该类机构,以便培养拔尖人才。

  《国防教育法》旨在改变美国教育水平的落后状况,使美国教育能够适应现代科学技术的发展和满足国际竞争的需要,它的颁布有利于美国教育的发展,有利于教育质量的提高,有利于培养科技人才。

  生活教育是陶行知教育思想的核心,陶行知曾赴美留学,求学于杜威,深受杜威实用主义教育思想和进步教育运动的影响,回国后针对中国的现实,他提出了“生活教育”理论,集中反映了他在教育目的、内容和方法等方面的主张,反映了陶行知探索适合中国国情的时代需要的教育理论的努力。

  受启发于裴斯泰洛齐,直接影响于杜威教育思想。1927年在晓庄形成完整的理论体系。其内涵为:“从定义上说,生活教育是给生活以教育,用生活来教育,为生活向前向上的需要而教育;从生活与教育的关系上说,是生活决定教育;从效力上说,教育要生活才能发生力量而成为真正的教育。”实际上,生活教育理论就包含三个意思:生活即教育、社会即学校、教学做合一。

  ①生活即教育:这是生活教育理论的核心。第一,生活含有教育的意义。主张人们积极投入到生活中,在生活的矛盾和斗争中向前、向上。第二,实际生活是教育的中心。教育不能脱离生活,教育要生活来进行,其方法和内容都要根据生活的需要。第三,生活决定教育,教育改造生活。教育的目的、原则、内容和方法都由生活决定。

  ②社会即学校。是生活即教育的具体化。第一,指“社会含有学校的意味”或者说“以社会为学校”。因为到处是生活,所以到处是教育,整个社会就像一个教育的场所。第二,指“学校含有社会的意味”。也就是说,学校与社会生活结合,一方面“运用社会的力量,使学校进步”,另一方面“动员学校的力量,帮助社会进步”。使学校真正成为社会生活必不可”少的组成部分。社会即学校扩大了学校教育的内阐和作用,对传统的学校观、教育观有所改变。使劳苦大众能够受到起码的教育,贯穿了普及民众教育的苦心。

  ③教学做合一,是生活,也就是教育法。第一,要求“在劳力上劳心”。针对传统教育将脑力劳动和体力劳动割裂,造成“田呆子、书呆子”,长不出科学的种子。第二,因为“行是知之始”。行是知识的重要来源,教育必须从行动开始,以创造完成。第三,要求“有教先学”和“有学有教”,即是教人者先教自己。第四,对注入式教学法的否定。教育要与时间相结合。

  这就是陶行知的生活教育理论体系,归结起来就是民主的、科学的、大众的、创造的教育。

  首先,陶行知的生活教育论是以“生活”为中心、为基础,以生活和教育的辩证关系为基本矛盾展开的,这种教育要培养的是一种实际动手能力强、自觉追求真理、喜欢探索的人。生活教育提醒我们将教育与生活实践相结合,将书本知识与社会活动相结合,提高学生的行动能力。

  其次,生活教育论中强调一种民主平等的师生观。学生和教师之间以“做”为中介,达到教与学合一,师与生合一。在教育教学活动中,教师与学生的关系不是固定不变的,而是能够告动的展开而发生转换,这种师生观念,教学观念在今天仍有重要的借鉴意义。

  再者,生活教育论还提示我们,生活中随处存在可以学习的东西,要拓宽我们的课程资源,教科书应是唯一的课程资源,不能只会死读书本上的知识,而不问寻生活中的学习机会。

  最后,生活教育论还启发我们教学要给学生充分的自主空间和活动空间,在教育教学活动中,要尊重学生的主体地位。让学生做学习与活动的学主人,探索个姓的学习方法。

  虽然陶行知的生活教育论是在特定时代提出来的,有一定的时代局限,发展也不是非常完善,但是以上诸点也有很多值得我们学习的地方,尤其是针对当今应试教育的局面,重温生活教育说有很大的现实意义。

  雅典和斯巴达都是古希腊的著名城邦,二者的教育体制有相同之处,也存在很大的差异性。

  ①政治上都是奴隶制城邦,教育为奴隶主阶级服务,具有阶级性,培养的目标无论是军人还是公民,都是为国家政体服务的。

  ②二者的教育都重视体育。斯巴达是为了征服和奴役上著居民,举国皆兵;雅典为了自身发展,对公民也进行系统的军事训练;

  (2)二者的差异性。相对于共性,两个城邦教育体制上的差异性则比较加显著,具体体现为:

  斯巴达处于伯罗奔尼撒半岛东南部平原,北部是高山,南部是岩石海岸,与外界交通不便,然而境内土壤肥沃,自给自足的农业经济发达。这种经济基础导致斯巴达政治上是保守的军事贵族寡头统治。

  雅典三面环海,工商业发达,是地中海和黑海地区的贸易中心,在此基础上雅典建立起奴隶制民主政体。这点直接决定了斯巴达的教育有较强的专制性,而雅典的教育体制民主色彩比较浓厚。

  由于斯巴达的政治是军事贵族专制,对内要奴役土著居民,对外要防御外敌,因而其教育目标是培养英勇果敢的保家卫国的军人;教育内容上片面重视道德和军事训练,忽视知识文化的学习;教育方法主要是野蛮训练和鞭笞。

  雅典在政治上是奴隶制民主政体,教育的民主色彩较重。教育目标是培养身心和谐发展的公民。教育内容上兼顾德育、智育、体育,设置了文法修辞、体操、音乐等各种类型的学校;教育方法上也比较重视启发诱导。

  斯巴达训练男子的同时也非常注重对女子的训练和教育;而在雅典的教育体制中,7岁之后男女出现了教育分流,女孩留在家中由母亲负责教育,而男孩则开始进入教育机构进一步学习,表现出不重视女子教育的特点。

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